است ، در اين مثال هريك از دو طرف انجام ميدهد درباره طرف ديگر قتل را . " باشروهن وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ : مباشرت كنيد زنان را و مباشرت نكنيد آنان را در حالى كه شما عكوف كرده‌ايد در مسجدها - بقره 2 - 187 " مباشرت : بشره بر بشره گذاشتن است ، و بشره : ظاهر بدن است ، و در غير بدن از اجسام ديگر نيز استعمال مىشود ، و عكوف : ماندن در جائى است براى عبادت . 2 - و اين در همه چيز مانند معنى اول است ، جز آنكه يك طرف با فعلش منع طرف ديگر را مىكند و آن را كه شروع به فعل مىكند به صورت فاعل و آن طرف كه منع مينمايد به صورت مفعول آورده مىشود ، مانند : " يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا : مخادعة ميكنند خدا و مؤمنان را - بقره - 2 - 9 " مخادعة از خدعة است ، و خدعة آن است كه پنهانى كسى بخواهد به كسى ضررى برساند يا مانع خيرش شود ، اين آية درباره منافقان است ، آنان ميخواستند نسبت به خدا و مؤمنان چنان كنند ، ولى خدا منع ميكرد و نميگذاشت خواسته آنان عملى شود . " راوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها : مراودة كرد يوسف را زنى كه يوسف در سرايش بود - يوسف - 12 - 23 " مراودة از رود است ، ورود : خواستن است ، زن عزيز مصر از يوسف خواست كه با او هم بسترى كند ولى يوسف او را منع كرد . 3 - از طرفى فعلى انجام شود و از طرف ديگر فعلى به عنوان